De expeditie (Sarya, سریہ) van Ubaidah ibn Harith ibn Al-Muttalib ibn Abd Manaf vond plaats in de maand Shawwal 1 A.H., ongeveer 8 maanden na de migratie van de Profeet Mohammed naar Medina. Het was de tweede militaire expeditie die door de Profeet Mohammed vanuit Medina werd gestuurd. De militaire groep bestond uit 60 ¹ of 80 ² ruiters van de mensen die van Makkah naar Medina waren mee gemigreerd met de Profeet Mohammed (Muhajireen). Voor deze expeditie reisde Ubaidah ibn Harith tot aan de waterbronnen in de regio Al-Juhfa.³

De Profeet Mohammed gaf opdracht om een witte vlag voor te bereiden voor Ubaidah ibn Harith en stuurde hem naar een plaats genaamd Rabigh (رابغ). ⁴ Deze plaats is 10 mijl verwijderd van Juhfah (جحفة) op weg naar Qudaid. ⁵ De vlag van de expeditie werd gedragen door Mistah ibn Athatha . ⁶

Sommige biografen zijn van mening dat Sarya (de expeditie) van Ubaidah eerder plaatsvond dan Sarya (expeditie) van Hamza 8, en dat het de eerste militaire expeditie tegen de heidenen van Makkah was. Andere geleerden beweren dat de Profeet Mohammed Ubaidah ibn Harith heeft gestuurd op het omment dat hij terugkeerde van de Slag bij Al-Abwa, nog voordat hij in Medina aankwam. ⁷ Ook stuurde hij Hamza ibn Abd al-Muttalib (rad) met 30 ruiters naar Saif Al-Bahr nadat hij Medina had bereikt. ⁸ Beiden worden dus beschouwd als de eerste commandanten die door de Profeet Mohammed werden uitgezonden voor een militaire expeditie in de naam van Allah.

Opmars van het Moslimleger

Ubaidah ibn Harith 8 trok met zijn cavalerie op bevel van de Profeet Mohammed op. Bij de wateren van Ahya (أَحْيَاءٌ), dat aan de voet van de Rabigh-vallei ligt, ontmoetten zij hun tegenstanders. Abu Sufyan ibn Harb trok op met een karavaan van 200 man. ⁹ Sommige verslagen suggereren dat Ikrama ibn Abu Jahl het bevel voerde over de Mekkanen, terwijl anderen beweren dat zij onder bevel stonden van Mikraz ibn Hafs ibn Al-Akhyaf, ¹⁰ maar de authentieke visie is dat de Mekkanen werden geleid door Abu Sufiyan. Zijn echte naam was Sakhr ibn Harb. ¹¹ Beide legers stonden tegenover elkaar, maar er vond geen reguliere strijd plaats. De soldaten trokken hun zwaarden niet, maar schoten alleen pijlen op elkaar. ¹²

De Rol van Saad ibn Abi Waqqas

Tijdens deze expeditie opende Saad ibn Abi Waqqas zijn pijlkoker en liep vooruit, terwijl de metgezellen hem omringden en hem met hun schilden beschermden. Saad ibn Abi Waqqas was de eerste moslim die een pijl afschoot in de naam van Allah. Er wordt gezegd dat hij bij deze gelegenheid alle 20 pijlen uit zijn pijlkoker afschoot en dat elk van zijn pijlen een ongelovige of hun dieren verwondde. Toen de vijand zich terugtrok, adviseerde Saad ibn Abi Waqqas Ubaidah ibn Harith om de vijand te volgen en hen gevangen te nemen, omdat ze bang waren voor moslims. Maar Ubaidah (rad) accepteerde zijn suggestie niet en besloot terug te keren naar Medina. ¹³

Twee Mekkanen Sluiten zich aan bij de Moslims

Tijdens de expeditie van Ubaidah ibn Harith verlieten twee mannen van de Quraysh de polytheïsten en sloten zich aan bij het moslimleger. De een was Miqdad ibn Amr Al-Bahrani , die een bondgenoot was van Banu Zuhra. De andere Mekkaan was Utba ibn Ghazwan ibn Jabir Al-Mazni en hij was een bondgenoot van de stam Banu Naufil ibn Abd Manaf. Ze waren moslims en waren met opzet met het leger van Makkah meegereisd. Toen ze de kans kregen, vluchtten ze uit het leger van de polytheïsten van Makkah en sloten zich tijdens de strijd aan bij de moslims. ¹⁴

Vermeende Poëzie over de Expeditie

Ibn Hisham citeert Ibn Ishaq en stelt dat Abu Bakr Siddique enkele poëtische verzen heeft geschreven over de Sarya (expeditie) van Ubaida ibn Harith . Echter heeft Ibn Hisham ook zijn twijfels geuit over de authenticiteit ervan, of het nu echt door Abu Bakar Siddique is geschreven of door iemand anders die het later aan hem heeft toegeschreven. ¹⁵ Hetzelfde wordt geciteerd door Ibn Kathir. ¹⁶ De poëzie die verwijst naar Abu Bakr met betrekking tot de Sarya van Ubaida ibn Harith wordt als volgt geciteerd:

أمن طيف سلمى بالبطاح الدمائث
أرقت وأمر في العشيرة حادث
ترى من لؤي فرقة لا يصدها
عن الكفر تذكير ولا بعث باعث
رسول أتاهم صادق فتكذبوا
عليه وقالوا: لست فينا بماكث
إذا ما دعوناهم إلى الحق أدبروا
وهروا هرير المجحرات اللواهث
فكم قد متتنا فيهم بقرابة
وترك التقى شيء لهم غير كارث
فإن يرجعوا عن كفرهم وعقوقهم
فما طيبات الحل مثل الخبائث
وإن يركبوا طغيانهم وضلالهم
فليس عذاب الله عنهم بلابث
ونحن أناس من ذؤابة غالب
لنا العز منها في الفروع الأثائث
فأولي برب الراقصات عشية
حراجيج تحدى في السريح الرثائث
كأدم ظباء حول مكة عكف
يردن حياض البئر ذات النبائث
لئن لم يفيقوا عاجلا من ضلالهم
ولست إذا آليت قولا بجانث
لتبتدرنهم غارة ذات مصدق
تحرم أطهار النساء الطوامث
تغادر قتلى تعصب الطير حولهم
ولا ترأف الكفار رأف ابن حارث
فأبلغ بني سهم لديك رسالة
وكل كفور يبتغي الشر باحث
فإن تشعثوا عرضي على سوء رأيكم
فإني من أعراضكم غير شاعث. ¹⁷

"Komt het door het visioen van Salma in de met bloed doordrenkte vlaktes
dat ik mijn slaap verloor en er een kwestie ontstond in de stam?
Er is een verdeeldheid zichtbaar bij Luy die niet kan worden tegengehouden
van ongeloof door herinneringen of de Oproep van een Boodschapper.
Een waarachtige boodschapper kwam naar hen toe, maar zij geloofden hem niet,
en zeiden: 'Je zult niet onder ons blijven.'
Telkens wanneer we hen tot de waarheid roepen,
trekken ze zich terug als het gejammer van dorstige kamelen.
Hoeveel familiebanden heb ik onder hen verloren,
en is deugdzaamheid niet iets wat zij koesteren?
Als zij zich afkeren van hun ongeloof en ongehoorzaamheid,
dan is niets zo goed als het zuivere en wettige.
En als zij volharden in hun tirannie en misleiding,
dan zal de straf van God niet uitblijven.
Wij zijn mensen uit het geslacht van Ghalib,
van wie de eer door adellijke takken stroomt.
Dus laat hen in de avonds de Heer van de Dansers onder ogen komen,
en de krijgers uitdagen in de overblijfselen van de strijd.
Als gazellen rond Makkah wonen zij,
op zoek naar de waterpoelen van de bron van verhalen.
Als zij niet snel ontwaken uit hun dwaling,
zweer ik niet dat ik zacht zal spreken.
Zij zullen worden geconfronteerd met een zekere aanval,
die zuivere vrouwen het comfort van het leven zal ontzeggen.
De vogels zullen rond de gesneuvelden cirkelen,
en de ongelovigen zullen niet worden gespaard door Ibn Harith.
Breng dus een boodschap over aan de Banu Sahm,
en aan elke ondankbare die kwaad wil doen.
Als mijn eer wordt vertrapt door jullie armzalige mening,
weet dan dat ik me niets aantrek van jullie laster.

Aisha ontkent het verband tussen deze poëzie en Abu Bakr of welke andere poëzie zoals deze dan ook. Al-Zuhri citeert haar verhaal waarin staat dat iedereen die beweert dat Abu Bakr poëzie heeft geschreven in de Islam, een leugenaar is. ¹⁸

Poëzie van Saad ibn Abi Waqqas

Er wordt vermeld dat Saad ibn Abi Waqqas ook enkele gedichten schreef en verwees naar zijn pijlschieten in de strijd. Dat gedicht wordt als volgt geciteerd:

ألا هل أتى رسول الله أني
حميت صحابتي بصدور نبلي
أذود بها أوائلهم ذيادا
بكل حزونة وبكل سهل
فما يعتد رام في عدو
بسهم يا رسول الله قبلي
وذلك أن دينك دين صدق
وذو حق أتيت به وعدل
ينجى المؤمنون به، ويجزى
به الكفار عند مقام مهل
فمهلا قد غويت فلا تعبني
غوي الحي ويحك يا بن جهل. ¹⁹

Is de boodschapper van Allah niet op de hoogte gebracht dat ik
mijn metgezellen heb verdedigd met de pijlen van mijn boog?
Ik weerde hun eerste aanval af met alle moeite en gemak,
zodat geen enkele boogschutter kan vertrouwen op een schot tegen de vijand
voor mij, o Boodschapper van Allah.
En inderdaad, uw religie is de religie van de waarheid,
een recht dat u met gerechtigheid hebt gebracht.
Het redt de gelovigen en straft
de ongelovigen op het moment van afrekening.
Wees dus geduldig; je bent afgedwaald, dus stoor mij niet,
O misleide, pas op, o zoon van Jahl.

Authenticiteit van de Poëzie Betreft de Sarya van Ubaida ibn Harith

Na het citeren van bovenstaande gedichten heeft Ibn Hisham zelf vermeld dat de gedichten met betrekking tot de Sarya van Ubaida ibn Harith door de meerderheid van de geleerden niet zijn geverifieerd en dat het twijfelachtig is of deze poëtische verzen zijn geschreven door de genoemde personen of door iemand anders die ze aan hen heeft toegeschreven. ²⁰

• ¹  Abu Abdullah Muhammad ibn Umar Al-Waqidi (1989), Al-Maghazi, Dar Al-A’alami, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 10.
• ²  Abd Al-Malik ibn Hisham (1955), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Shirkah Maktaba wa Matba’a Mustafa Al-Babi, Cairo, Egypt, Vol. 1, Pg. 591.
• ³  Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (1976), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Kathir, Dar Al-Ma’rifa lil Taba’a wal-Nashr wal-Tawzi, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 339.
• ⁴  Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (1976), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Kathir, Dar Al-Ma’rifa lil Taba’a wal-Nashr wal-Tawzi, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 338.
• ⁵  Abu Al-Fatah Muhammad ibn Syed Al-Naas (1993), ‘Uyoon Al-Athar fi Funoon Al-Maghazi wal-Shamail wal-Siyar, Dar Al-Qalam, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 261.
• ⁶  Muhammad ibn Yusuf Al-Salihi Al-Shami (1993), Subul Al-Huda wal-Rashad fi Seerat Khair Al-‘Ibad, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 6, Pg. 13.
• ⁷  Abd Al-Malik ibn Hisham (1955), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Shirkah Maktaba wa Matba’a Mustafa Al-Babi, Cairo, Egypt, Vol. 1, Pg. 595.
• ⁸  Abu Al-Rab’i Sulaiman ibn Moosa Al-Himyari (2000), Al-Iktifa Bima Tazammanahu Min Maghazi Rasool Allah wal-Thalatha Al-Khulafa, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 319.
• ⁹  Abu Abdullah Muhammad ibn Umar Al-Waqidi (1989), Al-Maghazi, Dar Al-’Alami, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 10.
• ¹⁰  Abd Al-Malik ibn Hisham (1955), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Shirkah Maktabah wa Matba’a Mustafa Al-Babi, Cairo, Egypt, Vol. 1, Pg. 592.
• ¹¹  Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (1976), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Kathir, Dar Al-Ma’rifa lil Taba’a wal-Nashr wal-Tawzi, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 339.
• ¹²  Abu Al-Abbas Ahmed ibn Ali Al-Husaini (1999), Imta’ Al-Asma bima lin Nabi Min Al-Ahwal wal-Amwal wal-Hafadah wal-Mata’a, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 72.
• ¹³  Abu Abdullah Muhammad ibn Umar Al-Waqidi (1989), Al-Maghazi, Dar Al-’Alami, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 10-11.
• ¹⁴  Muhammad ibn Yusuf Al-Salihi Al-Shami (1993), Subul Al-Huda wal-Rashad fi Seerat Khair Al-‘Ibad, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 6, Pg. 13.
• ¹⁵  Abd Al-Malik ibn Hisham (1955), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Shirkah Maktabah wa Matba’a Mustafa Al-Babi, Cairo, Egypt, Vol. 1, Pg. 592-593.
• ¹⁶  Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (1976), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Kathir, Dar Al-Ma’rifa lil Taba’a wal-Nashr wal-Tawzi, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 357-358.
• ¹⁷  Abd Al-Malik ibn Hisham (1955), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Shirkah Maktabah wa Matba’a Mustafa Al-Babi, Cairo, Egypt, Vol. 1, Pg. 592-593.
• ¹⁸  Mus’ab ibn Muhammad Abu Bakr ibn Masood (N.D.), Al-Imla Al-Mukhtasar fi Sharah Gharib Al-Siyar, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 148.
• ¹⁹  Abd Al-Malik ibn Hisham (1955), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Shirkah Maktabah wa Matba’a Mustafa Al-Babi, Cairo, Egypt, Vol. 1, Pg. 594-595.
• ²⁰  Abd Al-Malik ibn Hisham (1955), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Shirkah Maktabah wa Matba’a Mustafa Al-Babi, Cairo, Egypt, Vol. 1, Pg. 595.